DISCESA AGLI INFERI

Regia di Aldo e Gianni Ponzo

Con il prezioso supporto di Amalia Di Giampietro e Maurizio Maltese

 

L’Opera di Pier Paolo Pasolini, le sue Visioni, i suoi Sogni.

 

E poi la sua Battaglia contro Potere: la Mutazione Antropologica degli italiani, la Separazione dei Fenomeni

Dal Paradiso del dopoguerra, all’Inferno dell’omologazione consumistica e, infine, una domanda: c’è ancora Speranza e Vitalità nelle parole di Pasolini o solo Disperazione?

 

“Non praticare più la «divisione dei fenomeni», rendendoli, così, logici in un tutto unico, significherebbe rompere - e certo pericolosamente - una continuità.”

 

Personaggi

Bianco: Un Lui, vestito di bianco a sinistra (Angelo Bianco) 

Nero: Una Lei, vestita di nero a destra (Angelo Nero)

Bianco e Nero indossano una maschera, un velo che lascia scoperto solo la bocca

Narratore

Potere (presenza di) come in Eschilo, Prometeo Incatenato

Scena

- Al centro uno schermo dove proiettare immagini e video

- I due Angeli mascherati come colonne ai lati

Musiche e suoni

- Un tic-tac ossessivo, ricorrente durante tutta l'opera (da inserire nelle slide di titolo della sezione) fino al 2 novembre del 1975, il giorno dei Morti, il giorno di Pierpaolo Morto... a quel punto qualcosa come una risurrezione, una Pasqua, una Rinascita.

- Requiem di Mozart

- Qualcuno era Comunista di GG per 'uscire' dall'inferno.  

 Opere citate:

- Lettere Luterane

- Scritti Corsari

- Teorema

- Vangelo Secondo Matteo

- La Ricotta

- Il Decameron

- Comizi d'Amore

- Il Fiore dalle Mille e una notte

- Salò

- La Meglio Gioventù

- La Nuova Gioventù

- Tutte le Poesie

DISCESA AGLI INFERI

IL PIANO

Video da Guzzanti: il piano

 

INVOCAZIONE

Foto Angelo

 

 

Bianco:

Pierpaolo

chiedo il tuo aiuto. 

sono anni che ci conosciamo ormai.

Ho deciso di scendere giù nel tuo Inferno e riportarti fuori.

ma ho bisogno del tuo aiuto... mi devi promettere che ci proverai.

Che hai ancora una scintilla di speranza

Che possiamo insieme uscire da questa Notte così Nera

Che c'è ancora la possibilità di lasciare ai nostri figli un mondo migliore.

 

Foto Idroscalo

 

Nero:

Pasolini!

Ho deciso di scendere giù all'inferno

a contemplare ciò che resta del tuo corpo nero...

dopo che lo hanno calpestato!

Promettimi che resterai laggiù!

e che la smetterai con questa storia di Essere Autentici

che la Realtà è meravigliosa e Dio sta da questa parte

e guardarci con quegli occhi ...

 

Foto Gli Occhi 

 

 

PASOLINI E PROMETEO

Narratore

Come Prometeo Pasolini amava gli uomini

Per Pasolini gli uomini erano il Popolo, non i Borghesi

I Borghesi no, non erano Uomini,

per questo li odiava,

gli Uomini...

Pasolini.

 

Ma come Prometeo anche Pasolini trascendeva gli Uomini, il Popolo:

Prometeo era un Dio,

Pasolini era un Borghese.

Prometeo era odiato dagli altri Dei,

perché aveva rubato loro il Fuoco per donarlo agli uomini, per renderli liberi

Pasolini era odiato dalle divinità del suo tempo, i Borghesi (che si credevano Dei!),

perché voleva regalare a quelli che ancora erano Uomini la Coscienza della Realtà,

Perché con la  Poesia, il Cinema, i Romanzi cercava di insegnare 

a quelli che ancora erano Uomini

ad essere autentici

e come il Potere li manipolava

Così Pasolini scende tra gli Uomini a consegnare il suo Dono ma...

gli Uomini non ci sono più!

Sono tutti diventati Dei,

Sono tutti diventati Borghesi,

e a quel punto, quando se ne accorge, cosa gli resta da fare...

a Pasolini?

 

Potere (ANGELO NERO)

Eccoci giunti alla regione che sta ai confini del mondo,

la terra di Scizia, landa desolata…..priva di vita umana,....

Tu, Efesto !

….occupati di eseguire gli ordini, che il padre ti impose ….

Incatenare questo avanzo di galera, a queste  rupi scoscese con catene d’acciaio,

in ceppi indistruttibili, perché il tuo splendido fuoco, origine di tutte

le arti e tutte le tecniche, lui lo rubò e lo donò ai mortali…

di tale colpa, ora, agli dei deve pagare la pena…

per imparare a riconoscere il potere di Zeus e smetterla con q u e s t a

sua smania di amare i mortali

Efesto (ANGELO BIANCO):

Potere, l’ordine di Zeus è ora compiuto !....nulla ti trattiene…..

quanto a me …non oso ….incatenar a forza un dio del mio stesso sangue

ad una rupe battuta da aspre tempeste, facendogli violenza………

Eppure trovare l’ardire di questa azione io devo ! …..

è pericoloso trasgredire gli ordini del padre…..

Eccoti Prometeo, tu così astuto, così intelligente,

Ti devo inchiodare con ceppi di bronzo, non ti potrai liberare:

Io non vorrei e non lo vorresti nemmeno tu.

Su questa roccia deserta dove non potrai parlare né vedere nessun uomo:

Cucinato dal sole, con la pelle bruciata,

Sarai contento quando verrà il buio della notte con il suo manto di stelle:

Ma poi di nuovo, all'alba, tornerà il sole a sciogliere la brina.

Il male sarà lì a consumarti: un dolore senza tregua.

Non è ancora nato il tuo liberatore.

Questo è quello che ci si guadagna ad amare gli uomini!

Non hai avuto paura della collera degli dei e hai dispensato favori al genere umano contro ogni giustizia.

Per questo ti tocca stare qui, a guardia di questa roccia infame,

sempre in piedi, senza poter dormire,

Senza poter piegare le gambe.

E piangerai e griderai, ma non servirà a nulla:

Il cuore di Zeus non si piega.

Chi governa da poco è sempre spietato.

Narratore

Pasolini era Marxista.

Marx diceva che

«La filosofia, finché una goccia di sangue pulserà nel suo cuore assolutamente libero,

dominatore del mondo, griderà sempre ai suoi avversari:

Bianco

“empio non è chi rinnega gli Dei del volgo, ma chi le opinioni del volgo applica agli Dei”.

Narratore

Diceva Prometeo…

Nero

“detto francamente, io odio tutti gli Dei”

Narratore

La dichiarazione di Prometeo è la sua propria sentenza contro tutti gli Dei celesti e terreni che non riconoscono come divinità suprema l’autocoscienza umana.

PARADISO

Parte 1: LA TERRA DELLA NATURA

Narratore

Casarsa, nel Friuli,  è il paese natale della madre di Pasolini, Susanna Colussi.

A Casarsa, egli dimorò per un lungo periodo, dal 1943 al gennaio 1950, gli anni della sua passione friulana: ideologica, artistica e sentimentale.

In dialetto friulano Pasolini scrisse poesie di grande bellezza. Ventenne, dedicò alle fontane d'acqua del paese materno una lirica in tre versi, di straordinaria suggestione metaforica.

Pasolini inizia a sperimentarsi come Antropologo e scopre una lingua sconosciuta al mondo civilizzato, scopre la bellezza di parole come Rosada…

La Meglio Gioventù: Dedica

Bianco

Fontana di aga dal me paìs

A no è aga pì fres'cia che tal me paìs

Fontana di rustic amòur.

Nero

Fontana di acqua del mio paese.

Non c'è acqua più fresca che nel mio paese.

Fontana di rustico amore.

La Meglio Gioventù: O Me Donzel

Nero

O me giovinetto

O me giovinetto! Nasco

nell'odore che la pioggia

sospira dai prati 

di erba viva… Nasco 

nello specchio della roggia. 

In quello specchio Casarsa 

- come i prati di rugiada - 

trema di tempo antico. 

Là sotto io vivo di pietà,

lontano fanciullo peccatore,

in un riso sconsolato.

O me giovinetto, serena 

la sera tinge l'ombra 

sui vecchi muri: in cielo 

la luce acceca.

Bianco (oppure Pierpaolo?)

O me donzel

O me donzel! Jo i nas 

ta l'odòur che la ploja 

a suspira tai pras 

di erba viva... I nas

tal spieli da la roja. 

In chel spieli Ciasarsa 

- coma i pras di rosada - 

di timp antic a trima.

Là sot, jo i vif di dòul,

lontàn frut peciadòur,

ta un ridi scunfuartàt. 

O me donzel, serena

la sera a tens la ombrena

tai vecius murs: tal sèil

la lus a imbarlumís.

Narratore

Ascolteremo queste stesse poesie nel 1975, ma allora la Gioventù non sarà più la Migliore, allora il tono sarà profondamente mutato…

Parte 2: LA TERRA DELL’IDILLIO

Comizi d'Amore

Narratore

Nel 1963 Pasolini girò un film-inchiesta sulla sessualità, percorrendo tutta la penisola, dalle grandi città alle campagne e chiedendo a passanti, contadini, operai, calciatori famosi, studenti, commercianti, a persone comuni appartenenti a diversi ceti sociali, che cosa ne pensassero dell'erotismo e dell'amore. 

Dalle risposte degli intervistati, soprattutto quelli di estrazione borghese, uscì un'immagine complessiva del nostro Paese ipocrita, costituita di frasi fatte e di luoghi comuni; le persone appartenenti a classi sociali meno abbienti fornirono  risposte più spontanee.

 

È un film con alcuni momenti di una dolcezza unica:

la voce di Pasolini…trapela il suo amore per le persone semplici, autentiche.

Persone nelle quali proiettava se stesso: lui condannato ad essere borghese…

 

Video Comizi d’Amore

Parte 3: LA TERRA DI DIO IN TERRA

Narratore

Racconta della Trilogia della Vita (…): a proposito di Dio

 

Video Decameron, Il Sogno

 

Foto, La Deposizione del Pontormo

 

 

Video La Ricotta, Deposizione

 

 Parte 4: LA TERRA DEI CORPI PURI

Narratore

Ancora sulla Trilogia della Vita (…)

 

Video Fiore dalle 1000 e una notte

 

 

 

PURGATORIO

Parte 1: La Stanza della Borghesia

Narratore

Per quasi tutte le sue opere Pasolini subirà un Processo.

Pierpaolo da 20 a 53 anni ha subito 33 processi.

Potere ha sottoposto Pierpaolo ad un processo all’anno.

Chi oggi parla di persecuzione, con strumenti di potere ben diversi, dovrebbe essere condannato a sopportare ciò che Pasolini sopportò durante tutta la sua vita: Potere prima di schiacciare fisicamente l’uomo ha tentato di annichilirlo in mille modi diversi, ha tentato di isolarlo e di indurlo al silenzio.

E nonostante tutto questo… non c’è riuscito. Le parole di Pasolini riecheggiano ancora oggi a 40 anni di distanza. Attuali.

La domanda oggi è: Ci sono ancora orecchie capaci di intendere quelle parole? E di raccogliere la sua sfida?

 

Io sono una forza del passato

Bianco

"Io sono una forza del Passato. 

Solo nella tradizione è il mio amore. 

Vengo dai ruderi, dalle Chiese, 

dalle pale d'altare, dai borghi 

dimenticati sugli Appennini o le Prealpi, 

dove sono vissuti i fratelli. 

Nero

Giro per la Tuscolana come un pazzo, 

per l'Appia come un cane senza padrone. 

O guardo i crepuscoli, le mattine 

su Roma, sulla Ciociaria, sul mondo, 

come i primi atti della Dopostoria, 

cui io sussisto, per privilegio d'anagrafe, 

dall'orlo estremo di qualche età

sepolta. Mostruoso è chi è nato 

dalle viscere di una donna morta. 

Bianco

E io, feto adulto, mi aggiro 

più moderno d'ogni moderno 

a cercare i fratelli che non sono più".

 

Video La Ricotta

Parte 2: La Stanza della Madre

Foto Pierpaolo e Susanna

 



 

Supplica a mia madre

Bianco

E’ difficile dire con parole di figlio

ciò a cui nel cuore ben poco assomiglio.

 

Tu sei sola al mondo che sa, del mio cuore,

ciò che è stato sempre, prima d’ogni altro amore.

Nero

Per questo devo dirti ciò ch’è orrendo conoscere:

è dentro la tua grazia che nasce la mia angoscia.

 

Sei insostituibile. Per questo è dannata

alla solitudine la vita che mi hai data.

 

E non voglio esser solo. Ho un’infinita fame

d’amore, dell’amore di corpi senza anima.

 

Perché l’anima è in te, sei tu, ma tu

sei mia madre e il tuo amore è la mia schiavitù:

 

ho passato l’infanzia schiavo di questo senso

alto, irrimediabile, di un impegno immenso.

 

Era l’unico modo per sentire la vita,

l’unica tinta, l’unica forma: ora è finita.

Bianco

Sopravviviamo: ed è la confusione

di una vita rinata fuori dalla ragione.

 

Ti supplico, ah, ti supplico: non voler morire.

Sono qui, solo, con te, in un futuro aprile…

 

Video Supplica a Mia Madre (da Cento Passi)



 

 

Narratore

Nel 1964 esce il film Vangelo Secondo Matteo.

In questi pochi scatti possiamo vedere Maria giovane,

…Gesù morente in croce e, infine…

Ancora Maria.

 

L’attrice che recita Maria sotto la croce è Susanna, la madre di Pierpaolo.

Quante volte Pasolini, nella finzione e nella realtà, ha costretto la madre ad assistere ai suoi supplizi?

 

Foto dal Vangelo Secondo Matteo, Maria, Gesù in Croce

 

 



 

 

 

 

 

 

 

Parte 3: La Stanza della Lingua

Narratore

Dal Friuli alla Sicilia, da Roma a Napoli, Pasolini amava i dialetti e chi li parlava.

Nel tempo del Paradiso il Dialetto era segno di autenticità, ora rapidamente qualcosa va cambiando…la lingua si va omologando…e la luna di miele con il popolo si tramuta in fiele

 

Questa non è una poesia di Pasolini. Certo, lui la amava ma ci interessa qui perché in qualche modo essa è emblematica di quello che andava dicendo Pierpaolo.

 

Lingua e dialettu

Ignazio Buttitta, 1970.

Nero

Un popolo
mettetelo in catene
spogliatelo
tappategli la bocca
è ancora libero.

Levategli il lavoro
il passaporto
la tavola dove mangia
il letto dove dorme,
è ancora ricco.

Un popolo
diventa povero e servo
quando gli rubano la lingua
ricevuta dai padri:
è perso per sempre.

Diventa povero e servo
quando le parole non figliano parole
e si mangiano tra di loro.
Me ne accorgo ora,
mentre accordo la chitarra del dialetto
che perde una corda al giorno.

Bianco

Un popolu mittitulu a catina spugghiatulu attuppatici a vucca, è ancora libiru.   Livatici u travagghiu u passaportu a tavola unni mancia u lettu unni dormi è ancora riccu.   Un populu, diventa poviru e servu quannu ci arribbanu a lingua addutata di patri: è persu pi sempri.   Diventa poviru e servu quannu i paroli non figghianu paroli e si manciunu tra d'iddi. Mi n’addugnu ora, mentri accordu la chitarra du dialetto ca perdi na corda lu jornu.

Parte 4: La Stanza della Follia

Narratore

Dio irrompe in una famiglia borghese.

E la devasta.

Come in una Tragedia di Euripide, quando il Sacro irrompe tra i Mortali tutto ciò che non è Verità si tramuta Follia.

In Teorema, il Sacro, Dio, tocca tutti i membri della famiglia.

Così facendo li rende consapevoli della propria miseria.

Uno alla volta impazziscono tutti.

Non c'è speranza per un Borghese.

Pietro e Paolo, figlio e padre, i cui nomi sono emblematici entrambi impazziscono.

Paolo nudo, dalla stazione di Milano direttamente dentro un vulcano!

 

Ma il Sacro tocca anche Emilia, che appartiene al Popolo,

e in quel caso il Sacro porta frutto...Emilia dal suo silenzio fa miracoli, vola e infine, dalle sue lacrime prende vita una fonte d’acqua santa.

Come nel Vangelo Secondo Matteo è la madre di Pasolini stessa a portare a morte,

per poi rinascere, per poter dar frutto, il figlio...

 

Video da Teorema

INFERNO

Parte 1: Il Girone dell’Acqua Marcia

La Nuova Gioventù (seconda forma della Meglio Gioventù)

 

Dedica

Nero

Fontana di acqua di un paese non mio.

Non c’è acqua più vecchia che in quel paese.

Fontana di amore per nessuno.

Bianco

Fontana di aga di un país no me.

A no è aga pí vecia che ta chel país.

Fontana di amòur par nissún.

 

O Me Donzel

Nero

Volevo essere mia madre che mi amava,

ma non volevo amare me stesso.

 

E allora facevo finta di essere un giovane povero.

Non potevo convincermi che anche in un borghese ci fosse qualcosa da amare:

quel qualcosa che amava mia madre in me, puro e negletto.

 

Non è cambiato niente: mi vedo ancora povero e giovane;

e amo solo quelli come me.

I borghesi hanno un corpo maledetto

Bianco

I volevi essi me mari ch’a mi amava,

ma i no volevi amà me stes.

 

E alora i fevi fenta da essi un zovin puarèt.

No podevi convínsimi che encia ta un borghèis

a era alc da amà: chel ch’a amava me mari in me, pur e dispressàt.

 

No è cambiàt nuja: mi jot enciamò coma puarèt

e zòvin; e i ami doma chej coma me.

I borghèis a àn un cuàrp maledèt.

Parte 2: Il Girone dell’Acculturazione

Narratore:

In questo video Pierpaolo ha poco più di 50 anni ma sembra averne 100…

 

Video Profezie da Sabaudia

Parte 3: Il Girone dei Cento Occhi

Narratore

 

Foto Panopticon

 

Panopticon è il carcere ideale progettato nel 1791 dal filosofo e giurista Jeremy Bentham. L'idea del Panopticon ha avuto una grande risonanza successiva, come metafora di un potere invisibile, ispirando pensatori e filosofi come Michel Foucault, Noam Chomsky, Zygmunt Bauman e lo scrittore britannico George Orwell nell'opera "1984".

 

L'idea alla base del Panopticon (“che fa vedere tutto”) era quella che - grazie alla forma radiocentrica dell'edificio e ad opportuni accorgimenti architettonici e tecnologici - un unico guardiano potesse osservare (optikon) tutti (pan) i prigionieri in ogni momento, i quali non devono essere in grado di stabilire se sono osservati o meno, portando alla percezione da parte dei detenuti di un'invisibile onniscienza da parte del guardiano, che li avrebbe condotti ad osservare sempre la disciplina come se fossero osservati sempre. Dopo anni di questo trattamento, secondo Bentham, il retto comportamento "imposto" sarebbe entrato nella mente dei prigionieri come unico modo di comportarsi possibile modificando così indelebilmente il loro carattere. Lo stesso filosofo descrisse il panottico come "un nuovo modo per ottenere potere mentale sulla mente, in maniera e quantità mai vista prima".

 

Il Panopticon è un tipo di carcere ma è anche la metafora di ciò che ci accade quotidianamente: telecamere, carte di credito, internet, telepass, satelliti …continuamente un occhio nascosto osserva i nostri movimenti.

 

Pasolini negli anni ’70 decide di sferrare un attacco a viso aperto a Potere. Dal 1973 al ’75 scrive su alcuni importanti giornali italiani: Il Corriere della Sera, Il Mondo.

Nel suo attacco a Potere Pasolini ribalta l’ottica del Panopticon: non è più il guardiano dalla torre ad osservare i detenuti ma sono i detenuti ad osservare il guardiano…è il messaggio dietro i famosi Io So…

 

Foto 100 Occhi

 

Ovviamente Potere non può sostenere questo sguardo.

Pasolini in confronto a Potere è solo un tragico Don Chisciotte …

Il Romanzo delle stragi

Nota: sottofondo dal Requiem di Mozart, deciso ma ancora non caotico.

I Due angeli sono ancora separati e parlano uno alla volta

Crescendo

Nero/Bianco

Io so.

Io so i nomi dei responsabili di quello che viene chiamato "golpe" (e che in realtà è una serie di "golpe" istituitasi a sistema di protezione del potere).

Io so i nomi dei responsabili della strage di Milano del 12 dicembre 1969.

Io so i nomi dei responsabili delle stragi di Brescia e di Bologna dei primi mesi del 1974.

Io so i nomi del "vertice" che ha manovrato, dunque, sia i vecchi fascisti ideatori di "golpe", sia i neo-fascisti autori materiali delle prime stragi, sia infine, gli "ignoti" autori materiali delle stragi più recenti.

Io so i nomi che hanno gestito le due differenti, anzi, opposte, fasi della tensione: una prima fase anticomunista (Milano 1969) e una seconda fase antifascista (Brescia e Bologna 1974).

Io so i nomi del gruppo di potenti, che, con l'aiuto della Cia (e in second'ordine dei colonnelli greci della mafia), hanno prima creato (del resto miseramente fallendo) una crociata anticomunista, a tamponare il '68, e in seguito, sempre con l'aiuto e per ispirazione della Cia, si sono ricostituiti una verginità antifascista, a tamponare il disastro del "referendum".

Io so tutti questi nomi e so tutti i fatti (attentati alle istituzioni e stragi) di cui si sono resi colpevoli.

Io so. Ma non ho le prove. Non ho nemmeno indizi.

Io so perché sono un intellettuale, uno scrittore, che cerca di seguire tutto ciò che succede, di conoscere tutto ciò che se ne scrive, di immaginare tutto ciò che non si sa o che si tace; che coordina fatti anche lontani, che mette insieme i pezzi disorganizzati e frammentari di un intero  coerente quadro politico, che ristabilisce la logica là dove sembrano regnare l'arbitrarietà, la follia e il mistero.

Tutto ciò fa parte del mio mestiere e dell'istinto del mio mestiere. Credo che sia difficile che il mio "progetto di romanzo", sia sbagliato, che non abbia cioè attinenza con la realtà, e che i suoi riferimenti a fatti e persone reali siano inesatti. Credo inoltre che molti altri intellettuali e romanzieri sappiano ciò che so io in quanto intellettuale e romanziere. Perché la ricostruzione della verità a proposito di ciò che è successo in Italia dopo il '68 non è poi così difficile.

Il coraggio intellettuale della verità e la pratica politica sono due cose inconciliabili in Italia.

All'intellettuale - profondamente e visceralmente disprezzato da tutta la borghesia italiana - si deferisce un mandato falsamente alto e nobile, in realtà servile: quello di dibattere i problemi morali e ideologici.

Il Partito comunista italiano è un Paese pulito in un Paese sporco, un Paese onesto in un Paese disonesto, un Paese intelligente in un Paese idiota, un Paese colto in un Paese ignorante, un Paese umanistico in un Paese consumistico. In questi ultimi anni tra il Partito comunista italiano, inteso in senso autenticamente unitario - in un compatto "insieme" di dirigenti, base e votanti - e il resto dell'Italia, si è aperto un baratto: per cui il Partito comunista italiano è divenuto appunto un "Paese separato", un'isola.

Inoltre, concepita così come io l'ho qui delineata, credo oggettivamente, cioè come un Paese nel Paese, l'opposizione si identifica con un altro potere: che tuttavia è sempre potere.

Di conseguenza gli uomini politici di tale opposizione non possono non comportarsi anch'essi come uomini di potere.

Ora, perché neanche gli uomini politici dell'opposizione, se hanno - come probabilmente hanno - prove o almeno indizi, non fanno i nomi dei responsabili reali, cioè politici, dei comici golpe e delle spaventose stragi di questi anni? È semplice: essi non li fanno nella misura in cui distinguono - a differenza di quanto farebbe un intellettuale - verità politica da pratica politica. E quindi, naturalmente, neanch'essi mettono al corrente di prove e indizi l'intellettuale non funzionario: non se lo sognano nemmeno, com'è del resto normale, data l'oggettiva situazione di fatto.

Sono pronto a ritirare la mia mozione di sfiducia (anzi non aspetto altro che questo) solo quando un uomo politico - non per opportunità, cioè non perché sia venuto il momento, ma piuttosto per creare la possibilità di tale momento - deciderà di fare i nomi dei responsabili dei colpi di Stato e delle stragi, che evidentemente egli sa, come me, non può non avere prove, o almeno indizi.

Probabilmente - se il potere americano lo consentirà questi nomi prima o poi saranno detti. Ma a dirli saranno uomini che hanno condiviso con essi il potere: come minori responsabili contro maggiori responsabili (e non è detto, come nel caso americano, che siano migliori). Questo sarebbe in definitiva il vero Colpo di Stato.

Il Girone della Mutazione Antropologica

Abiura dalla Trilogia della Vita

15 giugno 1975

Ancora Requiem di Mozart

Nero/Bianco

Io penso che, prima, non si debba mai, in nessun caso, temere la strumentalizzazione da parte del potere e della sua cultura. Bisogna comportarsi come se questa eventualità pericolosa non esistesse. Ciò che conta è anzitutto la sincerità e la necessità di ciò che si deve dire. Non bisogna tradirla in nessun modo, e tanto meno tacendo diplomaticamente, per partito preso.

 

Ma penso anche che, dopo, bisogna saper rendersi conto di quanto si è stati strumentalizzati, eventualmente, dal potere integrante. E allora se la propria sincerità o necessità sono state asservite e manipolate, io penso che si debba avere addirittura il coraggio di abiurarvi.

 

Io abiuro dalla Trilogia della vita, benché non mi penta di averla fatta. Non posso infatti negare la sincerità e la necessità che mi hanno spinto alla rappresentazione dei corpi e del loro simbolo culminante, il sesso. Tale sincerità e necessità hanno diverse giustificazioni storiche e ideologiche.

 

Prima di tutto esse si inseriscono in quella lotta per la democratizzazione del "diritto a esprimersi" e per la liberalizzazione sessuale, che erano due momenti fondamentali della tensione progressista degli anni cinquanta e sessanta.

 

In secondo luogo, nella prima fase della crisi culturale e antropologica cominciata verso la fine degli Anni Sessanta - in cui cominciava a trionfare l' irrealtà della sottocultura dei "mass media" e quindi della comunicazione di massa - l' ultimo baluardo della realtà parevano essere gli "innocenti" corpi con l' arcaica, fosca, vitale violenza dei loro organi sessuali.

 

Infine, la rappresentazione dell' eros, visto in un ambito umano appena superato dalla storia, ma ancora fisicamente presente (a Napoli, nel Medio Oriente) era qualcosa che affascinava me personalmente, in quanto singolo autore e uomo.

 

Ora tutto si è rovesciato.

 

Primo: la lotta progressista per la democratizzazione espressiva e per la liberalizzazione sessuale è stata brutalmente superata e vanificata dalla decisione del potere consumistico di concedere una vasta (quanto falsa) tolleranza.

 

Secondo: anche la "realtà" dei corpi innocenti è stata violata, manipolata, manomessa dal potere consumistico: anzi, tale violenza sui corpi è diventato il dato più macroscopico della nuova epoca umana.

 

Terzo: le vite sessuali private (come la mia) hanno subito il trauma sia della falsa tolleranza che della degradazione corporea, e ciò che nelle fantasie sessuali era dolore e gioia, è divenuto suicida delusione, informe accidia.

 

L' intrasgredibile dato di fatto che, se anche volessi continuare a fare film come quelli della Trilogia della vita, non lo potrei: perché ormai odio i corpi e gli organi sessuali. Naturalmente parlo di questi corpi, di questi organi sessuali.

Cioè dei corpi dei nuovi giovani e ragazzi italiani, degli organi sessuali dei nuovi giovani e ragazzi italiani.

Mi si obietterà: "Tu per la verità non rappresentavi nella Trilogia corpi e organi sessuali contemporanei, bensì quelli del passato". È vero: ma per qualche anno mi è stato possibile illudermi.

Il presente degenerante era compensato sia dalla oggettiva sopravvivenza del passato che, di conseguenza, dalla possibilità di rievocarlo.

Ma oggi la degenerazione dei corpi e dei sessi ha assunto valore retroattivo. Se coloro che allora erano così e così, hanno potuto diventare ora così e così, vuol dire che lo erano già potenzialmente: quindi anche il loro modo di essere di allora è, dal presente, svalutato.

I giovani e i ragazzi del sottoproletariato romano - che son poi quelli che io ho proiettato nella vecchia e resistente Napoli, e poi nei paesi poveri del Terzo Mondo - se ora sono immondizia umana, vuol dire che anche allora potenzialmente lo erano: erano quindi degli imbecilli costretti a essere adorabili, degli squallidi criminali costretti a essere dei simpatici malandrini, dei vili inetti costretti a essere santamente innocenti, ecc. ecc.

Il crollo del presente implica anche il crollo del passato. La vita è un mucchio di insignificanti e ironiche rovine.

 

Il Girone della Separazione dei Fenomeni

Bisogna Processare i gerarchi DC

Ancora Requiem di Mozart

«Il Mondo», 28 agosto 1975

Bianco/Nero

Caro Ghirelli, credo che mi resterà a lungo impressa nella memoria la prima pagina del «Giorno» del 21 luglio 1975. Era una pagina anche tipograficamente particolare: al centro, un’unica immagine anch’essa perfettamente regolare, formata dai riquadri uniti di quattro fotografie di quattro potenti democristiani.

Foto Il Giorno

Quattro: il numero di De Sade. Parevano infatti le fotografie  di quattro giustiziati, scelte dai familiari tra le loro migliori, per essere messe sulla lapide. Ma, al contrario, non si trattava di un avvenimento funebre, bensì di un rilancio, di una resurrezione.

Quelle fotografie al centro della monolitica pagina del «Giorno» parevano infatti voler dire allo sbalordito lettore, che quella lì era la vera realtà fisica e umana dei quattro potenti democristiani. Che gli scherzi erano finiti.

Che le raggianti risate di chi detiene il potere non sfiguravano più le loro facce. Né le sfigurava più l’ammiccante furbizia.

Il brutto sogno si era dissolto nella chiara luce del mattino. Ed eccoli lì, veri. Seri, dignitosi, senza smorfie, senza ghigno, senza demagogia, senza la bruttura della colpevolezza, senza la vergogna della servilità, senza l’ignoranza provinciale. Si erano rinfilati il doppiopetto e li baciava in fronte il futuro delle persone serie. 

 

Ora, quando si saprà, o, meglio, si dirà, tutta intera la verità del potere di questi anni, sarà chiara anche la follia dei commentatori politici italiani e delle élites colte italiane. E quindi la loro omertà. 

 

Del resto tale «verità del potere» è già nota, ma è nota come è nota la «realtà del Paese»: è nota cioè attraverso un’interpretazione che «divide i fenomeni», e attraverso la decisione irrevocabile, nelle coscienze di tutti, di non concatenarli. 

 

Non praticare più la «divisione dei fenomeni», rendendoli, così, logici in un tutto unico, significherebbe rompere - e certo pericolosamente - una continuità.

 

Mai la distanza tra il potere (quello che in un articolo di varietà ho chiamato il «Palazzo») e il Paese è stata più grande. Si tratta  di una vera e propria diacronia storica: per cui nel Palazzo si reagisce a stimoli ai quali non corrispondono più cause reali nel Paese. La meccanica delle decisioni politiche del Palazzo è come impazzita: essa obbedisce a regole la cui «anima» (Moro) è morta. 

 

La causa prima di tale separazione tra il Palazzo e il Paese, e della conseguente separazione dei fenomeni all’interno del Palazzo e del Paese, consiste nella radicale mutazione del «modo di produzione» (enorme quantità, transnazionalità, funzione edonistica): il nuovo potere reale che ne è nato ha scavalcato gli uomini che fino a quel momento avevano servito il vecchio potere clerico-fascista, lasciandoli soli a fare i buffoni nel Palazzo, e si è gettato nel Paese a compiere «anticipatamente» i suoi genocidi.

 

Nel meccanismo (Palazzo, Paese, Nuovo Potere) che ti ho descritto, intervengono anche altre forze: il Psi, il Pci, che da tale meccanica sarebbero libere. E sarebbero libere precisamente perché la loro interpretazione della realtà dovrebbe essere culturale e non pragmatica: politicizzando il tutto, se ne dovrebbe vedere l’insieme: e quindi il principio: per cui si potrebbe, appunto, ricominciare. 

 

Perché allora sia il Psi che il Pci sospendono ogni forma, sia pur timida, di interpretazione dell’Insieme, adeguandosi anch’essi alla regola prima cui si attengono tutti gli osservatori politici italiani, di ogni classe e partito, la regola cioè di intervenire solo fenomeno per fenomeno?

 

Il Psi e il Pci possiedono, ancora, la loro visione ormai classica di interpretazione «altra» della realtà, ma non ne fanno uso. E non ne fanno uso perché, se ne facessero uso, essi dovrebbero ricorrere, logicamente, a soluzioni estreme.

 

E quali sarebbero queste soluzioni estreme? Forse quelle degli estremisti? 

 

Non proprio: ciò non rientrerebbe nel metodo, ormai ben stabilizzato, del Psi e specialmente del Pci: tali soluzioni estreme si manterrebbero nell’ambito della Costituzione e del parlamentarismo: anzi, sarebbero l’esaltazione della Costituzione e del parlamentarismo. 

 

In conclusione, il Psi e il Pci dovrebbero  giungere ad un Processo degli esponenti democristiani che hanno governato in questi trent’anni l‘Italia.

Parlo proprio di un processo penale, dentro un tribunale.

Andreotti, Fanfani, Rumor, e almeno una dozzina di altri potenti democristiani dovrebbero essere trascinati, come Nixon, sul banco degli imputati e quivi accusati di una quantità sterminata di reati, che io enuncio solo moralmente:

indegnità,

disprezzo per i cittadini, 

manipolazione del denaro pubblico, 

intrallazzo con i petrolieri, con gli industriali, con i banchieri, 

connivenza con la mafia, 

alto tradimento in favore di una nazione straniera, 

collaborazione con la Cia, 

uso illecito di enti come il Sid, 

responsabilità nelle stragi di Milano, Brescia e Bologna (almeno in quanto colpevole incapacità di punirne gli esecutori), 

distruzione paesaggistica e urbanistica dell’Italia, 

responsabilità della degradazione antropologica degli italiani (responsabilità, questa, aggravata dalla sua totale inconsapevolezza),

responsabilità della condizione, come suol dirsi, paurosa, delle scuole, degli ospedali e di ogni opera pubblica primaria,

responsabilità dell’abbandono «selvaggio» delle campagne,

responsabilità dell‘esplosione «selvaggia» della cultura di massa e dei mass media,

responsabilità della stupidità delittuosa della televisione,

responsabilità del decadimento della Chiesa,

e infine, oltre a tutto il resto, magari, distribuzione borbonica di cariche pubbliche ad adulatori.

Senza un simile processo penale, è inutile sperare che ci sia qualcosa da fare per il nostro Paese.

 

È chiaro infatti che la rispettabilità di alcuni democristiani (Moro, Zaccagnini) o la moralità dei comunisti non servono a nulla.

Il Girone dei Corpi senza Anima

Qualcuno era Comunista

Narratore:

Perché accumunare Gaber e Pasolini?

Gaber cantava Qualcuno era comunista

Pasolini era comunista, quindi...

Pasolini era Qualcuno

Entrambi portavano entrambi sul loro corpo i segni del disagio del tempo che vivevano

Entrambi sono morti entrambi senza speranza...dis-perati

 

Pasolini era comunista perché amava il Popolo, ma poi questo Popolo è diventato qualcos'altro e la Terra dell’Idillio che aveva immaginato nel dopoguerra si trasformata in un inferno…

 

C’è stata una vera e propria mutazione dei corpi...

·         Il Corpo di Giorgio Gaber: è morto a 63 anni e ne dimostrava 80

·         Il corpo di Pierpaolo Pasolini; è morto anni ma le sue rughe erano solchi profondi

·         Ma anche il corpo di Enrico Berlinguer 

·         E infine la mutazione antropologica del corpo dei giovani nella realtà come nei film di Pasolini…

 

Nei giorni prima della sua morte Pasolini è a Sabaudia e poi a Chia a raccontare quella che sarà la sua ultima opera: mette in mostra il suo corpo. Dino Pedriali, qualcuno lo chiama il Caravaggio della fotografia, passa con Pasolini due giorni interi. Scatta più di 300 fotografie raccontando Pierpaolo nei suoi gesti quotidiani ma anche il suo corpo…

 

Dopo il reportage i due si separano, Pedriali a Torino, Pasolini a Roma. I due si danno appuntamento per il due di novembre. Pedriali sta per partire da Torino ma qualcuno gli dice “ma dove vai? Non hai sentito la radio?”

 

Potere schiaccia il corpo di Pierpaolo Pasolini ad Ostia il 2 novembre del 1975.

 

Molti anni dopo Pedriali troverà il coraggio di pubblicare 78 di quelle 300 foto in un libro.

 

Questa foto è una di quelle…

 

Foto Pasolini

 

Si dice che quando uno muore,

in quei momenti,

uno rivive tutta la sua vita…

Abbiamo immaginato che durante il massacro Pasolini abbia rivisto tutti i suoi film...

 

Video Pasolini era comunista

RITORNO DALL'INFERNO

 

 

Il Di de la me muart 

 

Il Giorno della mia Morte

Bianco

...se il chicco di grano, caduto

in terra, non morirà, rimarrà solo,

ma se morirà darà molto frutto

(San Giovanni, Vangelo 12.24 - Citato da Dostoevskij)

Nero

In una città, Trieste o Udine,

per un viale di tigli,

quando cambiano colore

le foglie.

uno è vissuto,

con la forza di un giovane uomo,

nel cuore del mondo,

e dava,

a quei pochi uomini che conosceva,

tutto.

 

Poi, per amore di quelli che erano ragazzetti,

come lui,

- fino a poco prima

che sul suo capo le stelle

cambiassero la loro luce -

avrebbe voluto dar la sua vita

per tutto il mondo sconosciuto

- lui, sconosciuto, piccolo santo,

granello perduto nel campo.

E invece ha scritto poesie di santità,

credendo che così

il cuore gli si ingrandisse.

I giorni sono passati

a un lavoro

che ha rovinato la santità

del suo cuore:

il granello non è morto,

e lui è restato solo.

Pasolini (audio)

 

Ta 'na sitàt, Triès o Udin,

ju par un viàl di tejs,

di vierta, quan'ch'a múdin

il colòur li fuejs.

un al à vivùt,

cu' la fuàrsa di un zòvin omp

tal còur dal mond,

e al ghi deva, a chej pucs

òmis ch'al cognosseva, dut

 

Po', par amòur po'di chej ch'a erin zuviníns

cu'l suf tal sorneli

coma lui fin a puc prin

che tal so ciaf li stelis

a cambiàssin la so lus -

as vorès volùt dà la so vita par dut

il mond scunussút,

lui, scunussút, píssul sant,

gragnèl pierdút tal ciamp.

 

E invessi al à scrit

poesia di santitàt

crodínt che cussí

il còur al doventàs pí grand.

I dis a son passàs

a un lavoru ch'al à ruvinàt

la santitàt dal so còur:

il gragnèl a no'l è muàrt

e lui al è restàt bessòul.

 

Video Eduardo "E non diciamo nulla più!"  

 

FINE